真宗では、仏壇・仏具の種類・おかざりの仕方が決まっています。
五具足（花立、火立、香炉）が前卓の上に一直線にならぶのが正式です。
「真宗の生活」他参照（東本願寺出版部発行）
- ●なぜ正式なおかざりが必要なのでしょうか？お花やお線香やろうそくが必要なのはわかっているのですが、置く位置が決まっているのは何故でしょう?
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真宗ではお花、ろうそく、線香は如来様やご先祖に対する供え物ではなく、反対に如来様やご先祖のお徳、はたらきを表したもの、すなわち仏徳の象徴であるととらえます。
そのお徳をより具体的に示そうとして、無量寿のお徳をお花の妙なる美しさに、無量光のお徳をろうそくの光に、清浄平等のお徳を線香のかおりで表現しています。お花、ろうそく、線香を通して私たちは如来様のはたらきを感じお徳を仰ぐのです。五具足又は、三具足は横一直線に並べ前卓の上に置くものである。（南御堂新聞より）
そういうおかざりが出来るのがぬし治の“信心”です。
■従来のお仏壇と“信心”の違い
（従来）
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- 筆返しが上の段の延長にあるので、巾・高さ・奥行共とても無理。
- 前卓付きの大きな仏壇でも位置が高いので、ろうそくをつけるのは難しく、巾・奥行・共に五具足は無理
（信心）
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- 前卓の巾・奥行共広くし、五具足が一直線におけます。
- 供笥も正しい位置におけるので、脇軸がかくれることはありません。
- 過去帳も下段脇に置けます。
■ご住職の声から生まれた“信心”
“信心”は、ご住職の「ぬし治さん、ちゃんとお飾りできるお仏壇つくってや。ご同行やと思ってやりなはれ」という声からうまれました。漆塗り、箔押しなど、自社製作する技術をもっていたこと、自身が真宗門徒であったことがきっかけです。
従来のお仏壇では、二百代（お軸の大きさ）クラスのお仏壇でも、前卓の上に五具足（花立・火立・香炉）をのせられないので、どうしても一番下の段に置かざるをえませんでした。その為前卓の上に過去帳が真ん中に置かれていたり、中のお壮厳を正式におかざりするのは、お仏壇の構造上、無理でした。
“信心”では、まず五具足が正式に前卓の上に一直線に並ぶよう、巾・奥行共広くし、ろうそくをつけても安全なように前卓をおく位置をほぼ一番下の段近くまで、下げました。 五具足を前卓の正式な位置に置くことにより、過去帳が一番下の段に置けるようになっております。また、宮殿の柱と高欄の間も広くとり、供笥も正式な位置に置けることにより、お脇のお軸がかくれません。
すべてのものが、正式な位置にすっきりと収まる、おかざりを可能にしたのが、ぬし治オリジナル“信心”です。
※難波別院発行「南御堂」新聞（平成4年12月1日版）に“信心”が紹介されました。
■特徴
- 金灯籠との間隔があるので、ろうそくに火をともしていただいても安全です。
（法事用ろうそくも和ろう型の90分もつ洋ろうそくを使い、安全です） - 輪灯の位置が正式に花瓶の口の上にきます。
- 五具足が正式に前卓の上に一直線におかざりできます。
（前卓の巾、奥行共広いので、余裕をもっておかざりできます） - お寺と同じ型の重須弥壇を入れ、須弥壇脇も広くしています。
- 前卓の位置が10cm〜15cm従来のものより下げてあります。
（打敷をかけられる限界の位置まで下げています） - 供笥も本来の位置に置けるので、お脇のお軸がかくれません。
- 過去帳も本来の位置におさまります。
- 三具足が本来の位置にあがることにより、過去帳が下段におけるようになり、お仏壇の中が広く使えます。
（平常用のろうそく立ては、高さの低いものを用意しております）
※ご本尊は、本山よりお受けすることをおすすめしております。
（お手次もいたします）
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